الأليسُ . وتلبّد الشعرُ والصوفُ والوَبَر والتبدَ : تداخل ولَزِق وكلُّ شعر أو صوف مُلْتَبد بعضُه على بعض ، فهو لبْد ولبْدة ولُبْدة ، والجمع ألباد ولُبُود . وإذا رُقِع الثوبُ ، فهو مُلَبّدٌ وَملْبود . وكلّ شي ألصقته بشيء إلصاقاً شديداً ، فقد لبّدته ، ومن هذا اشتقاق اللُّبود التي تُفرش . ومال لُبَد : كثير لا يُخاف فناؤه لأنّه التبد بعضه على بعض ( 1 ) . ومنه قوله تعالى : ( أهلكتُه مالاً لُبَداً ) ( 2 ) . واشتقاق « لبيد » من قولهم : لَبِدَ بالمكان ، أي أقام به ( 3 ) . ومنه المثل : « طال الأبد على لُبَد » يعنون آخر نسور لقمان بن عاد ، وكان قد عُمّر عمر سبعة أنسر ، وكان يأخذ فرخ النسر ، فيجعله في جوبة الجبل الذي هو في أصله ، فعيش الفرخ خمسمائة سنة أو أقلّ أو أكثر ، فإذا مات أخذ آخر مكانه ، حتّى هلكت كلّها إلاّ السابع أخذه فوضعه في ذلك الموضع ، وسمّاه لُبَداً ، وكان أطولها عُمْراً ، فضربت العربُ به المثل ( 4 ) . سمَّاه ذلك لأنَّه لَبدَ فبقي لا يذهب ولا يموت كاللَّبِد من الرّجال اللازم لرحله لا يفارقه ( 5 ) . ومن هذا جاء الوصية بأهل البيت ( عليهم السلام ) في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « انظُروا أهْلَ بَيْتِ نَبيّكُم فَالزَمُوا سَمْتَهُم ، واتَّبِعُوا أثَرَهُم ، فَلن يُخْرِجُوكُم مِن هُدىً ، ولَن يُعيدُوكُم في رَدًى ، فإنْ لَبَدوا فَالبُدوا » ( 1 ) . [ لبس ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في ذمّ الدنيا : « والتَبسَتْ بِقَلْبِ النَّاظِرِ ، فَارْتَحِلُوا مِنْها بأحْسَنِ مَا بِحَضْرَتِكُم مِن الزَّادِ » ( 2 ) . اللبس : يقال : لابَسْتُ فلاناً ، خَالطته ، ولابستُ الأمر ، إذا زاولته ( 3 ) وفي فلان مَلْبَس ، إذا كان فيه مُسْتَمْتع . قال الشاعر : ألا إنَّ بعد الفقر للمرء قِنْوةً * وبعد المشيب طولَ عُمْر وَمَلْبَسا ( 4 ) والْبَس الناسَ على قدر أخلاقهم : عاشرهم ( 5 ) واللَّبوس من كلِّ شي : ما لبسته من ثوب أو غيره ، وما تحصّنت به من درع أو

--> ( 1 ) لسان العرب 3 : 385 ( لبد ) . ( 2 ) البلد : 6 . ( 3 ) الاشتقاق : 36 . ( 4 ) مجمع الأمثال 1 : 429 رقم 2265 . ( 5 ) لسان العرب 3 : 385 ( لبد ) ( 1 ) نهج البلاغة : 143 ضمن خطبة 97 . ( 2 ) نهج البلاغة : 85 ضمن خطبة 45 . ( 3 ) مفردات الأصفهاني : 447 ( لبس ) . ( 4 ) جمهرة اللغة 1 : 341 باب الباء والسين مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح . ( 5 ) أساس البلاغة 2 : 330 ( ل ب س ) .